<type= "tekst/CSS">
av Doug Ward
CFor øyeblikket diskuterer vår bibelstudiegruppe Marvin R.WilsonVår far Abraham: Jødiske røtter av den kristne tro[2]. Et formål med denne verdifulle boken er å hjelpe dagens kristne med å bygge bro mellom moderne vestlig kultur og den gamle jødiske kulturen som produserte Bibelen.Når vi lærer å `tenkHebraisk, '' Vi kan få en dypere forståelse av Skriften, og som et resultat, leve utover tro på en mer fullstendig og balansert måte.
Professor Wilson påpeker et bemerkelsesverdig kjennetegn ved hebraisk kultur ONP.153 av boken hans:
`` Semittene til bibeltidene gjorde det ikke baresynes atsannhet-deopplevdesannhet.Som vi har lagt vekt på, er sannheten like mye møte som det er forslag.Dette erfarne perspektivet på virkeligheten forklarer delvis hvorfor jødedommen aldri virkelig utviklet store tankers systemer .... For jøden var gjerningen alltid mer viktige enn trosbekjennelsen. ''
Denne hebraiske forbindelsen mellom tanker og erfaring gjenspeiles i temaer av noen av ordene vi leser i Bibelen.For eksempel,emunah, det hebraiske ordet for `` tro '' i Habakkuk2: 4 (`` ... det rettferdige skal leve etter hans tro '), bærer konnotasjonen av konsentans, stabilitet, stabilitet eller pålitelighet.Bibelsk tro er da mye mer enn intellektuell samtykke til sannheten i visse læresetninger;I stedet er det urokkelig tillit som er sikkerhetskopiert av handlinger (se James-24;[2, s. 182-185]).
I denne artikkelen vil jeg fokusere på et annet eksempel:penis, det hebraiske ordet for `` husk. '' Vi tenker kanskje på minnet som et rent mentalt fakultet som involverer oppbevaring av informasjon.Men når vi undersøker det bibelske erindringsbegrepet, vil vi se at `å huske '' i Bibelen vanligvis fører til eller resultater fra overgående handling.Vi vil også se at minne er en integrert del av verdensområdet og av Den Hellige Ånds funksjon i troendes liv.
Erindring fører til handling
Det hebraiske ordetpeniser nærmest oversatt `` husk '' i King James -versjonen av Bibelen. Tilfeldig, men den er gjengitt som `` tenk '', `` omtale '', eller `` Record. '' For eksempel i Gen.40:14 Joseph forteller Faraos sjefsbutler,
`` Men tenk på meg når det skal ha det bra med deg, ogVisevennlighet, jeg ber deg, uanstrengt og nevne meg til farao, og bringe meg ut av dette huset: ''
I dette verset,peniser det hebraiske ordet for både `` tenk '' og `` omtale. '' Disse variantene i oversettelse gir en indikasjon på atpenisInkluderer både tanke og gjerning. Joseph vil at butleren skal gjøre mer enn bare å være klar over det faktum at Heis fremdeles var fengslet.Han oppfordrer butleren til å iverksette positive tiltak for å hjelpe til med å komme seg ut av fengselet.
I hebraiske skrifter,penisbrukes ofte i uttrykk om Gud `` huske '' hans pakt med sitt folk (Gen. 9: 15-16;Eksod.6: 5;Lev.26:42, 45;PS.105: 8,42;106: 45;Ezek.16:60).For eksempel leste vi i 2. Mosebok 2:24 at som et resultat av
`` Gud hørte deres stønn, og guden foregikk sin pakt med Abraham, med Isak, og med Jakob. ''
I dette tilfellet fører Gud som husker hans pakt
`` Og hvis dere går i krig i din landaginst fienden detUndertrykkendedere, så skal dere en alarm med trompetene;og dere skal huskes for herre -Gud, og dere skal bli frelst fra dine fiender. ''
OrdetpenisVirker også fremtredende i bønnene som er registrert i Bibelen.Folk som Moses (Eksod.32: 13), Samson (dommere), Hiskia (2. Kongebok 20: 3), Nehemiah (Neh., 22, 29, 31), Jeremiah (Fordi.;Lam.5: 1), og Habitakukuk (Hab.3: 2) Be om at Gud vil huske dem og resten av sitt folk.Slike bønner ber Gud ikke bare være klar over deres eksistens, men i tillegg til å iverksette tiltak på deres vegne.
Andre skrifter instruerer folket til å huske Gud eller hans bud (Deut.;Joshua 1:13;Eccl.12: 1;Mal.4: 4).For eksempel i Deut.25: 17-19, befaler Moses israelittene til å huske hvaAmalekgjorde deg forresten .... '' Her forbereder Moses seg selvfølgelig ikke
Oppsummert, alle disse måtene ordetpenisbrukes involverer en kunnskap som er ledsaget av passende handling.
Gjentakelse og minne
En av oppgavene mine som matematikkinstruktør er å lære danames av elevene i klassene mine.For en typisk klasse på omtrent førtiestudenter tar det meg generelt omtrent en tredjedel av semesteret for å lykkes med alle ansiktene med sine respektive navn.Jeg kjenner ikke til noen spesielle snarveier for å oppnå en slik øvelse i memorering.MainMemory -teknikken min er repetisjon.Jeg prøver ganske enkelt å dra nytte av enhver mulighet til å øve på studentenes navn-når jeg passerer papirene tilbake, når jeg svarer på spørsmålene sine i kontortiden, og så videre.
Jeg opplever også at etter et semester er ender om at navnene på mange av studentene faller bort.Når jeg ser tilbake på klassebøker fra mange år siden, kan jeg piliere av studentene hvis navn er oppført i dem, men andre kan jeg ikke være en langvarig.Og når jeg sjanser til å møte en student som var i en av klassene mine toor tre år tidligere, kan jeg vanligvis plassere hvilken klasse eleven var i, men jeg kan måtte konsultere karakterboka igjen for å huske at studentenes navn.
Gud, designeren av våre sinn, tok sikkert hensyn til egenskapene til menneskelig minne da han kunngjorde den fjerde av de ti budene fra
DeTzitzyot(dusk) at israelittene ble befalt å feste seg til hjørnene på plaggene deres (num.-41) er en annen form for minne om at god designet for sitt folk.Som vi leser i Num.(NIV),
"Du vil ha disse Tasselsto -se på, og så vil du huske alle Herrens kommandoer, at du kan dem .... ''
Det ble til slutt vanlig at hver dusk består av åtte tråder og fem doble knop.I følge en jødisk numerologisk tradisjon, dinumeriske verdier av de hebraiske bokstavene for ordet for dusk (Tzitzit)totalt600. Passende er seks hundre pluss åtte pluss fem 613, det tradisjonelle antallet bibelske bud [2, s.117].
Erindring i tilbedelse
Jeg har en tendens til å holde detaljerte forelesningsnotater for alle klassene mine, sothat når jeg får tildelt å undervise i et bestemt kurs igjen, jeg kan se tilbake og se hva jeg gjorde på det kurset forrige gang.På kurs som jeg har lært meg, gjenbruker jeg av og til gamle forelesningsnotater hvis jeg blir presset for tid.Når jeg skriver om notatene mine, tvinger jeg meg selv til å tenke på hver detalj om resonnementet for et kommende foredrag.Når jeg har skrevet alt nedover på papir på forhånd, blir minnet mitt om emnet forsterket, og det er lettere å presentere materialet på tavlen for elevene mine.Inaddition, når jeg besøker et emne i detalj, forstår jeg vanligvis at det er litt bedre og kan tenke på en måte å forbedre mine tidligere utestenginger av det.
Å tenke på alt dette hjelper meg å forstå den viktige rollen som erindring spiller i jødisk-kristen tilbedelse.Gjennom Bibelen blir vi klar overMagnalerAv-The Greatredemptive Acts of God-Just, som jeg kan huske fjorårets kurs ved å se backat mine gamle forelesningsnotater.Imidlertid bør vi gå utover bare en intellektuell forståelse av Guds frelsesplan.Frelse er mye mer ekte for oss hvis vi opplever det på en mer direkte måte, akkurat som jeg kan forbedre et foredrag som jeg tidligere har gitt ved å kopiere det igjen, revidere det og gå over ITIN -detaljer.Ritualer som de årlige festivalene til
I 2. Mosebok 12:14 sier Gud om den årlige påskefeiringen, ``OgDenne dagen skal være for deg for et minnesmerke .... '' Amorial er selvfølgelig en minne om minne.(Det hebraiske ordet for`` memorial '' erZiccaron, et ord relatert tilpenis.) I hver generasjon ser jøder for å feire overgangen seg selv som å ha blitt brakt ut av
`` ... Slik er arten av theremrering at det ikke bare gjør at den er i stand til å føle seg som om han er en deltaker, men det sikrer at velsignelsene som er bevilget i historiens evner blir gjort autentiske for nåtiden. '' '
Analogt, ved siste kveldsmat, som i seg selv var en påskeSeder, Jesus distribuerte brødet med ordene, ``Detteer kroppen min som er gitt for deg: dette gjør minnet om meg '' (Luke).Og til i dag husker disipler av Jesusaktivt hans sonende død og ser frem til hans lovede avkastning ved deltakelse i Herrens nattverd (jegKor.11: 23-26).
Tilsvarende den årlige festivalen tilShavuot(Pinse) er en tid da jødenes bilder som står ved foten av Mt. Sinai og personlig mottarTorahfra Gud (se [2, s. 188]).Kristne tenker tilbake til et annet stort mirakel, den mektige manifestasjonen av Den Hellige Ånd beskrev gjerninger 2, og ber om åndens veiledning og kraft i deres liv.
Nok en årlig feiring, festen for trompeter (RoshHashanah) er beskrevet i Lev.som `et minnesmerke om blåser av trompeter ',' igjen som viser viktigheten av minne om tilbedelse.DeShofarSprengninger av denne festivalen oppfordrer til Worshippersto husker Gud og begjæring Gud om å huske hans paktløfter.1
Erindring i Det nye testamente
Betydningen av minne som vi har sett på hebraiskskrifterer også tydelig i Det nye testamente.Vi har ikke bemerket ett eksempel fra Lukas 22:19.To andre eksempler vises i det første kapittelet i Luke, der både jomfru Maria og døperen JohannesZachariasRos Gud for å ha sendt Messiahin -erindringen om sine fantastiske løfter.I vers 54 forkynner Mary, `hehathhjalphans tjener
Erindring er nevnt igjen i det tiende kapittelet i Apostlenes gjerninger, der en Angeltells den gudsfryktige Cornelius i en visjon om at `dine bønner ogdinalmisser er kommet opp for et minnesmerke førGud''(vers 4).Når Cornelius forteller sin visjon til teapostelen Peter, melder han at engelen fortalte ham: `Cornelius, din bønn erhørt ogdinalmisser er til minne om i synet av synetGud''(vers 31).Som i tidligere eksempler, innebærer minne her handling.I dette tilfellet handler Gud ved å sende den hellige åndens gave (vers 44).
Luke er ikke den eneste forfatteren i Det nye testamente som nevner erindring.I epistlene blir kristne formanet til å huske læren og eksemplene på apostlene (2. Peter 3: 1-2; iKor.4:17;2 Tim.2:14).Paulwrites i iKor.11: 1-2,
`` Vær dere følgere av meg, selv om jeg også er Kristus.Nå roser jeg deg, brødre, at dere husker meg i alle ting, og holder ordinansene, mens jeg leverte dem til dere. ''
Her igjen er minne om å resultere i en passende handling: etterligning av Pauls eksempel og instruksjon.
Erindring har en spesiell betydning i Johannesevangeliet [1, s.51].På hans korsfestelse lover Jesus sine disipler at Den Hellige Ånd ville hjelpe dem med å huske hva han hadde lært dem:
`` Men dyne, som er Theholy Ghost, som Faderen vil sende inn mitt navn, han skal lære deg alle og bringe alle ting til din minne, uansett hva jeg har sagt Untoyou '' (Johannes 14:26).
John nevner tre tilfeller av denne typen erindringer andre steder i Hisgospel.Johnrapporterer at Thedisiples husket Salme 69: 9 som et skriftsted oppfylt av Jesu rensing av tempelet.Tilsvarende uttaler Johannes 12:16 at selv om disiplene ikke først ser betydningen av Jesu triumfinntreden i Jerusalem, ble de senere innhentet Sech.9: 9 og koblet den til denne hendelsen.Til slutt, Johannes 2:22nevnerEt ordtak fra Jesus om at disiplene hans later på forhånd og forstått som en referanse til hans oppstandelse.I disse versene innebærer minne en full anerkjennelse av Skriftenes betydning, særlig en forståelse av deres messianske implikasjoner.Slik aremembrance er en gave fra Den Hellige Ånd til den troende.
Konklusjon
Vi har sett at erindring i Bibelen er mye mer enn amental trening.I stedet er det en erkjennelse som enten fører til eller resulterer fra en passende handling.La oss huske Gud i våre liv og i vårt verdier, og stoler på at han vil huske sine store løfter og bringe oss til en full forståelse av hans ord og hans vilje.
Referanser:
1.Alistair Stewart-Sykes,DeLammets høye fest:Melit,Peri påskeogKvartodecimanPåskeliturgi kl
2.Marvin R. Wilson,Vår far Abraham: Jewishroots of the Christian Faith,Eerdmans,
Fotnoter:
1For ytterligere diskusjon av de årlige bibelske festivalene, se våre mangeartikler om emnet.
Utgave 12
HJEM
Fil oversatt fra tEX avTTH, versjon 3.01.on2 juni 2002, 20:00.